O BOM E O MAU USO DA HIPNOSE –
Bate-papo com Dr. Ramilton Marinho, educador e hipnólogo
Entrevistador: Gilberto Cardoso dos Santos
01- Caro Ramilton, acho bom
começarmos esta conversa tendo uma visão geral de sua pessoa, para benefício
dos muitos que ainda não o conhecem bem.
Nasci em 12 de setembro de
1962. Morei em Nova Floresta e Cuité. Aos 13 anos sai pra estudar fora, morei
em João Pessoa e Campina Grande. Voltei pra Cuité 30 anos depois para ajudar a
instalar um campus avançado da UFCG na minha cidade. Foi com muita alegria que
voltei e durante 13 anos dediquei-me à instalação e consolidação do campus,
sendo vice-diretor por três anos e diretor por oito anos.
Tenho
cinco filhos: Iuri Ravi, Ianna Radha, Yuan, Klara Liz e Hanah; e quatro netos:
Matheus, Lara, José Ramilton e Melina, que nasceu essa semana.
Fiz
graduação em Ciências Sociais ( Bacharelado e Licenciatura ), Mestrado em
Sociologia Rural e Doutorado em Sociologia Politica. Especialização em Hipnose
Clínica.
Campos
de interesse: Sociologia e Antropologia política, psicanálise, subjetividade,
sociabilidade, hipnose, PNL, Neurolinguística e a ficção - sempre.
Áreas de atuação social:
Sou atualmente professor titular
da Universidade Federal de Campina Grande, Centro de Educação de Saúde.
Ingressei como professor da UFPB em 1990. Nesses 28 anos fui professor em João
Pessoa, Campina Grande e Cuité.
Obras publicadas:
Alguns
capítulos, textos e livros publicados:
Alguns capítulos, textos e
livros publicados:
O Capa Verde: transformações econômicas e representações ideológicas dos
trabalhadores do sisal
– in Brasil: Norte e Nordeste, Estudos em Ciências Sociais. ANPOCS/
INTERAMERICAN FOUDATION, Rio de Janeiro, 1991.
Teias Invisíveis de Pegar Fantasmas ( os mecanismos ideológicos
implícitos no comportamento eleitoral ) – in: Debates Regionais, N º 1, NIDHR/UFPB,
João Pessoa, 2º Semestre de 1993.
A Incrível Estória da Mulher que Vira Peixe – in: Autores Campinenses 97 – Edições
Caravelas / Núcleo Cultural Português, Campina Grande 1997.
Madalena e o Dia do Passado – in: Autores Campinenses 98 – Edições Caravelas / Núcleo Cultural
Português, Campina Grande 1998.
Há um Santo no Telhado – Sem uma Razão Escolástica /Barco Negro – Pela Razão Invisível dos
Fantasmas – in: Pérgula Literária 4, Editora Valença AS, Valença, Rio
de Janeiro, 1999.
Entre Deuses e Demônios, Simbolismo e Comportamento Eleitoral – in: Revista da Sociedade Brasileira de
Pesquisa de Mercado, São Paulo, maio de 2000.
Rebuliços nos Sinais do Mundo – PB Letras, Jornal Mensal de Cultura,
Edições Caravela, Núcleo Cultural Português, Ano 1, n 2, Campina Grande, PB. Junho 2000
O Campo Político, o Marketing e os seus Arredores – in: AD em revista – Revista da ADUFPB-CG,
Campina Grande, janeiro 2001.
Subjetividade e Comunicação: entre o público e o privado – in: Comunicação & Política, Ns.V. IX
– Centro Brasileiro de Estudos Latino-Americanos, Rio de Janeiro, janeiro-abril de 2002.
O Ouro de Zé de Santana – Babélia, Mossoró, Novembro de 2007.
Sete ( Romance )- Clube dos Autores, 566p. maio de 2011.
Ninguém Matou Baltazar ( Contos ) – 1 ed. Campina Grande. Edufcg.
110p. ISBN 978-85-8001-078-7. 2012
A Irmandade do Caos – anáguas vermelhas e minhocas solitárias (Teatro ) – 84p. Clube dos autores,
junho de 2014.
Obras lidas que recomenda:
Cem Anos de Solidão
de Gabriel Garcia Marquez e A Casa dos
Espíritos de Isabel Allende
Filme
marcante:
A Vida de Brian,
do grupo inglês, Monty Phyton
Um ou mais pensamentos
significativos para você:
“Always Look at the Bright
Side of Life”
– música de Bruce Cocburn, tema do filme A Vida de Brian. Frase que
representa a forma como procuro ver e viver a vida.
“Não importa o que fizeram com você. O que importa
é o que você faz com aquilo que fizeram com você”. Jean-Paul
Sartre. Frase que norteia o meu diálogo com os pacientes em hipnoterapia
clínica.
02- Quando, por que e como foi
despertado seu interesse pela hipnose?
Fiz
um curso de hipnose, em um fim de semana desocupado, no início dos anos 90, a
partir daí passei a usá-la apenas para diversão, brincando com amigos e
familiares. Quando fiz meu doutorado, no inicio dos anos 2000, pesquisei por
quatro anos sobre os mecanismos inconscientes e as formas de sedução
publicitárias, em especial na publicidade política. Queria entender as formas
pelas quais o marketing político fabricava mitos, imagens e marcas capazes de
produzir a adesão, a identificação e a projeção do eleitor-consumidor.
Foi
quando estudei de forma mais aprofundada a psicanálise, a psicologia projetiva,
a semiótica, a mitologia e a antropologia imagética e comecei a perceber a
semelhança entre a hipnose e os fenômenos modernos de comunicação de massa –
fato que havia sido descrito por Freud em seu livro Psicologia das Massas e
Análise do Eu, onde analisa como a massa age segundo determinadas sugestões
hipnóticas e afirma que a hipnose é uma massa com duas pessoas.
03- Fale-nos de suas primeiras
experiências com a hipnose e que caminhos percorreu até chegar ao respeitável
nível em que hoje se encontra.
A
partir do meu doutorado passei a ter uma nova compreensão da hipnose. E para aprofundar busquei a capacitação. Fiz
vários cursos, entre eles destaco o curso de hipnose com o professor doutor
Antônio Carreiro, em Salvador ( onde abordava, entre outras coisas, a
compreensão histórica, filosófica e sociológica da hipnose, além de aspectos do
mesmerismo, toques de Charcot e hipnose não verbal ) e, no Rio de Janeiro, com
Fábio Puentes e Fabrício Puentes ( abordando os aspectos práticos da hipnose
clássica ).
A
partir desses cursos e com a participação no Hipnopanrio e I Congreso
Panamericano de Hipnose, no Rio de Janeiro, ampliei a compreensão da hipnose e
das suas técnicas e tive conhecimento sobre diversos projetos sociais que
utilizavam a hipnose na Europa e América Latina.
Então
resolvi que eu devia ter uma especialização na área de hipnose clínica, estava
prestes a deixar a direção do Centro de Educação e Saúde e precisava encontrar
novos desafios. Fiz a formação em
Hipnose Clínica promovida pela Sociedade de Hipnose do Estado de Pernambuco.
Uma formação com 170 horas, em Recife.
04- Alguma(s) vez(es) submeteu-se a
alguma sessão de hipnose, ou sempre atuou como sujeito nessas
experiências? Se sim, quais foram os
resultados?
Desde
o primeiro curso em que participei descobri que tinha susceptibilidade e obtive
a minha primeira experiência com regressão de memória – mas não foi lá grande
coisa. Fui desenvolvendo minha
susceptibilidade hipnótica com o tempo, na prática, através de outros cursos e
pela auto-hipnose.
Em
um desses cursos tive a experiência com o uso da ayahuasca. Isso não só
potencializou a minha susceptibilidade, mas também possibilitou um mergulho
profundo no inconsciente, dando novos sentidos e significados a vida, a morte e
ao meu lugar no universo. Eu que achava
que nada disso mais aconteceria, principalmente quando a gente passa dos 50.
05- Todos são hipnotizáveis em
algum nível, não é verdade? Por que,
porém, nem todos chegam ao ponto desejado pelo profissional em uma sessão
propriamente dita?
A
hipnose é uma alteração da consciência e, assim sendo, é um fenômeno frequente
na nossa vida. Por exemplo, quando assistimos a um bom filme, a nossa
consciência se altera e a nossa realidade interior subjetiva, baseada nas
nossas experiências passadas, é nele projetada, podendo ocorrer alteração cardíacas,
sudorese nas mãos, redução do ritmo respiratório, diminuição do senso crítico,
podemos rir ou chorar. Estamos hipnotizados.
O
mesmo ocorre, às vezes, ao ouvir uma música, ao sentir um perfume e até mesmo
enquanto dirigimos e de repente percebemos que não estávamos dando conta da
estrada e a direção estava entregue ao nível subconsciente.
06- Qual o percentual de pessoas
objetivamente hipnotizáveis? Quais as características de tais indivíduos?
Assim,
praticamente todas as pessoas são hipnotizáveis; com graus de suscetibilidade
maiores ou menores. Depende muito também
do método utilizado para alcançar o transe, pois cada um pode responder melhor
a um tipo e não ao outro.
É
importante lembrar que o transe hipnótico é um processo neurofisiológico.
Através do relaxamento se produz uma diminuição do rimo cerebral, deixando-o
entre 6.5 a 8.5 hertz. Nesse estado determinadas áreas do cérebro são
irrigadas, baixando o nível de atividade e controle do cérebro pré-frontal (
onde estão os nossos princípios morais, nossas escolhas conscientes, nosso
controle, nosso raciocínio lógico e as suas formas de indução e dedução ) e, ao
mesmo tempo, ativa-se o sistema límbico,
onde estão as nossas emoções, traumas, etc. Em outas palavras, o controle da
mente consciente é diminuído, deixando fluir a mente subconsciente com mais
liberdade.
A
partir daí a realidade interna da pessoa passa a predominar e o pensamento
indutivo fica desativado, possibilitando sugestionar na pessoa fenômenos como:
ideomotores (alterando respostas do sistema motor, fazendo sentir colas nas
mãos, ficar presa na cadeira, catalepsia do corpo, etc); fenômenos ideosensores
(alterando o sistema sensorial,
produzindo anestesia, fazendo sentir calor, frio, cócega); fenômenos
ideoemocionais ( produzindo respostas emocionais, como sentir-se calmo, feliz,
triste ) e fenômenos ideocognitivos (alterando respostas de processos mentais,
como amnesia e alucinações).
No
entanto, alguns desses fenômenos, principalmente aqueles ideocognitivos, geralmente
se verificam num transe mais profundo ou sonambúlico, que só ocorre em 10% a
15% da população.
07- Faça-nos um relato da história
da hipnose. Quando e como o ser humano tomou consciência dela? Onde foi
primeiramente utilizada? Por quem e quando seu estudo foi primeiramente sistematizado?
A
alteração da consciência é muito antiga; pesquisas recentes sugerem que muitas
inscrições rupestres foram desenhadas sob a influência de plantas psicoativas. A doutrina magnética, mãe da hipnose,
provem das tradições babilônicas, dos Templos dos Sonhos e das Sacerdotisas de
Isis, no Egito; da mitologia, dos Templos de Sofrosine e da filosofia grega,
origina-se das experiências magnéticas de Tales de Mileto;
vem também dos saberes herméticos dos alquimistas medievais, desde Avicena até
Paracelso.; vem também dos saberes herméticos
dos alquimistas medievais, desde Avicena até Paracelso.
Todavia,
só a partir de meados do século XVIII, com Franz Anton Mesmer (1734-1815),
médico, astrônomo e filósofo alemão, buscou-se fundir todo esse conhecimento
passado com um saber pretensamente científico, muito característico daquela
época, prenhe de revoluções e influenciada pelo Iluminismo. Através de rituais
magníficos no seu castelo em Paris, Mesmer promoveu tumultuadas sessões de
transe coletivo nas quais, sob efeitos cartáticos, pessoas dos mais diferentes
lugares sociais, julgavam-se curadas das mais diversas enfermidades do corpo e
da alma. Entre os seus clientes famosos estavam Maria Antonieta (esposa do Rei
Luis XVI) e o filósofo Montesquieu. Mesmer foi homenageado por Mozart, em sua
ópera Così fan tutte e projetou a sua
influência sobre Hippolyte L D Rivail, criador do Espiritismo, com o nome de
Allan Kardec.
Depois
dele, o processo foi sendo aprimorado. James Esdaille (1808-1859), médico
escocês, descobriu o poder da anestesia magnética e com ela realizou prodígios
com cirurgias sem dor, inclusive diversas amputações.
O
Abade Faria (1756-1819) foi um religioso português e revolucionário nos
tempos conturbados da França que buscou dar um status mais científico ao
magnetismo, criando a doutrina da sugestão – mostrando que a hipnose não tinha
nada de místico.
James
Braid (1795-1860) era um médico escocês que também buscou estabelecer as causas
físicas desse fenômeno psíquico, produzindo transe através de toques físicos,
cheiros, cores e luzes, inaugurando a Escola Sensorial. Foi ele quem trocou o
nome de magnetismo por hipnose.
Henri
Bernheim (1837-1919) foi o médico francês que fundou a Escola Mental na
hipnose, definindo os efeitos pós-hipnóticos como elemento provocador de ações
inconscientes e compulsivas. Teve Freud como aluno e discípulo.
Jean-Maartan
Charcot (1825-1893) foi outro médico francês, que influenciado pelo Positivismo,
buscou utilizar a hipnose como método anátomo-clínico, baseado na excitação
sensorial, ele a entendida como um fenômeno objetivo, racional. Também recebeu
Freud em Paris. E também foi médico de
Dom Pedro II.
A
hipnose, portanto, está no berço da psicanálise. Existem textos fantásticos de
Freud sobre o tema, alguns recentemente reunidos em livro, mas ainda sem
tradução para o português.
08- Há quem veja todas as experiências de regressão
a vidas anteriores como fantasiosas. Elas implicariam numa visão dogmática
sobre reencarnação. Além disso, é comum o paciente sempre ter sido alguém
importante em outra existência. Não há um elemento de crença nos relatos de Marquês du Puységur
e na experiência citada por seu professor, que resultou na obtenção da
certidão de óbito? Você concilia seu ceticismo com a crença na reencarnação ou
tem outra explicação?
Quanto à regressão, realmente é impressionante. Mas varia muito
a forma e maneira de acontecer
Na maior parte dos casos, ocorrem apenas associações de memória,
tal como Freud faz no talk-cure e na associação de palavras; mas é muito
propício para driblar a vigilância do consciente.
Em outros casos ocorrem regressões de
memória, geralmente a pessoa vivencia e conta traumas que lembrava parcialmente
ou havia esquecido. Tive alguns casos bem dramáticos de pessoas com depressão
que sofreram abusos sexuais e tinham esquecido. É um processo bastante
doloroso, mas necessário para mudar os efeitos e reprogramar uma vida melhor.
Nos pacientes de maior suscetibilidade ocorrem mudanças de voz,
do jeito de falar, a postura, etc.
Outros desses pacientes, em regressão à vida passada, narram e
se expressãm de forma muito convincente e visceral - Quase nenhuma das pessoa
que fiz regredir foi rainha, rei, general: eram pessoas comuns, camponeses,
artistas, samurais - teve de tudo.
Não acredito em outras vidas (pelo menos até agora). Mas o que
importa é que nessa viagem a outra vida é possível refletir, tratar e dialogar
com traumas, dificuldades e problemas que o paciente enfrenta naquele momento
da sua vida. Isso é o mais importante para o processo de ressignificação. E se
o paciente acreditar em outras vida, embarco nessa viagem com ele, o importante
é não contradizer as suas crenças, mas partir delas pra fazer o processo
acontecer.
No entanto, tem coisas inexplicáveis. Eu me aventuro em duas
respostas. Na primeira, vejo o inconsciente como um armazenamento de toda
experiência, vivência, sensações e conhecimentos que você carrega desde a sua
concepção - é muito poderoso, criativo, sábio - quando você o faz aflorar ele é
capaz de tudo. Veja, por exemplo, no caso da esquizofrenia, a força incomum, a
veracidade das visões e vozes que os pacientes apresentam.
Noutra possibilidade vejo a teoria
do inconsciente coletivo de Jung. Além do inconsciente
pessoal, teríamos o inconsciente coletivo, guardando a memória
coletiva da espécie. Em transe profundo, talvez fosse criado alguma
espécie de "buraco de minhoca" para esta outra dimensão - mas nesse
caso sempre acho que estou viajando demais.
09- Entendo que a hipnose esteja historicamente
presente em todas as esferas da sociedade, geralmente não percebida como tal.
Fale-nos, primeiramente, de seu uso na política.
Depois
dos anos 50, o marketing apossou-se da psicanálise como técnica para vender
produtos, serviços, marcas e imagens. Descobriram que melhor que convencer,
utilizando a mente consciente do consumidor, seria direcionar mensagens ao
inconsciente, incidindo sobre as suas carências, medos e desejos, ativando mecanismos
idênticos ao da sedução. Com Jung o
marketing descobriria o inconsciente coletivo, passando a utilizar símbolos e
mensagens arquetípicas na fabricação de marcas e imagens.
Na
política isso passou a ser comum a partir dos anos 80 do século passado. Na
minha tese de doutorado mostrei como Fernando Collor, com a sua marca de
Caçador de Marajás, utilizou-se desses mecanismos, através do Mito do Herói.
Naquela época, esse tipo de marketing era novo no Brasil, mas já havia sido
utilizado com sucesso por Ronald Reagan nos EUA e por François Mitterand, na
França. A partir daí se popularizou.
10- De acordo com Fábio Puentes, os
líderes religiosos são os maiores hipnotizadores. Você ratifica isso? Discorra à vontade sobre o emprego da hipnose
na religião.
Todo
ritual religioso utiliza-se em maior ou menor grau da alteração da consciência
e da expansão da experiência subjetiva interna. Mais recentemente, vemos que
muitas vertentes religiosas utilizam fortes rituais sugestivos para produzir
transes individuais e coletivos.
Em
princípio isso é bom, pois pode atuar sobre manifestações psicossomáticas atendendo
a uma massa da população sem escolaridade, sem acesso à terapia e a outras
formas de práticas complementares de saúde. Porém, comumente, não o fazem como uma
prática libertadora, mas como um meio descarado de manipulação, dominação e
exploração. Deturpam, enganam e atribuem a si poderes inexistentes.
11- Qual sua percepção pessoal da
mente humana – positiva ou negativa – à luz da hipnologia? Por que a mente humana
se revela tão influenciável?
Em três anos de atividades em
hipnose clínica tenho testemunhado o incrível potencial da mente humana, um
potencial que pode resvalar e revelar-se tanto de forma positiva quanto
negativa na nossa vida.
Isso ocorre porque processos
inconscientes afetam o nosso comportamento e a nossa experiência atual, mesmo
sem a percepção dessa influência. Muitos desses processos originam-se na
infância, permitindo muitas vezes o surgimento de crenças limitantes que passam
a habitar no interior da nossa subjetividade. E essa realidade interna é tão
mais forte que a realidade externa que acaba exercendo um forte poder sobre ela.
Por exemplo, fobias e transtornos de
ansiedade são processos inconscientes que afetam o comportamento e experiências,
com sintomatologias (física ou emocional) mesmo que o sujeito não tenha a
percepção dessa influência. Ou seja, toda situação vivida no presente é
parcialmente determinada e vivida (fisiológica, psicológica e emocionalmente)
por experiências do passado, sob o influência de representações internas.
Nesse sentido, a hipnose pode ser
uma técnica importante para auxiliar na ressignificação dessas crenças, na
remoção de bloqueios emocionais e na substituição de sugestões negativas por
sugestões positivas.
Diferentemente das terapias
convencionais, a hipnose atua mais através do sistema límbico, no interior de
processos inconscientes, com o paciente em estado de relaxamento profundo e
transe. Isso potencializa e acelera os seus resultados. Mas a hipnose em si é
apenas uma ferramenta, não é uma terapia. O ideal é que possa ser usada consorciada
com algum tipo de terapia convencional.
12- Que elementos são essenciais
para que uma boa sessão hipnótica seja plenamente satisfatória?
Do
lado do hipnotista, deve haver o conhecimento das diversas técnicas e
possibilidades, que vão da hipnose convencional, à hipnose Ericksoniana, à
Programação Neurolinguística e até ao mesmerismo e à hipnose não verbal.
Do
lado do paciente, deve haver vontade e empenho em participar daquela
experiência ou querer resolver um problema ou melhorar algum aspecto na sua
vida.
Digo
sempre que não é o hipnotista, mas o paciente o principal ator e o responsável
direto pelo sucesso de uma sessão, seja de hipnose de palco, ou de hipnose clínica.
13- Seria interessante que você
também, como filho de ex-dono de cinema e escritor discorresse um pouco sobre o
processo hipnótico presente nos filmes e na literatura em geral.
É
verdade! Vivi a minha infância e adolescência no cinema do meu pai e ainda hoje
acho difícil fazer a leitura crítica de um filme, pois que mergulho
intensamente nele e nessa imersão encontro profundas memórias afetivas.
Mas
ao assistir um filme ou ler um livro geralmente o fazemos com a consciência de
forma alterada, onde a nossa realidade interna e subjetiva contribui na nossa decodificação
e na fruição de uma obra.
Sou
fascinado, sobretudo, pela Escola Surrealista, que advoga que a arte possa ser
uma expressão do inconsciente, da pulsão, do desejo, fundindo fantasia e
realidade. O realismo fantástico é marcante, seja na pintura (Max Ernest,
Salvador Dali, Miró, Oswald de Andrade), mas também na literatura ( Gabriel
Garcia Marquez, Isabel Allende, Franz Kafka, Andre Breton, Murilo Mendes, Mário
de Andrade); no cinema destaco a obra de Luis Buñuel, em especial o filme Um
Cão Andaluz; o filme Brazil,
de Terry Gilliam; o filme O Sentido da Vida, do Monty Phyton, entre
outros . Mais
recentemente, gostei muito do filme: Um
Pombo Pousou num Galho Refletindo Sobre a Existência, de Roy Andersson.
14- O Coaching e a autoajuda parecem beber a largos sorvos no campo da
hipnose. Fale-nos sobre isso.
Na
verdade existem influências mútuas que também engloba a PNL; há ainda o aspecto
mercadológico onde buscam posicionamento dos seus produtos e serviços no
mercado hoje bastante competitivo e lucrativo.
15- Em artes marciais e terapias
alternativas vê-se a hipnose sendo utilizada para fins enganosos. Comente sobre
isso e diga o que pensa da parapsicologia.
Sou
um adepto das artes marciais, já fui mais. Cheguei à faixa marrom em Karatê,
depois pratiquei Muay Tai e até tentei a capoeira, sem muito sucesso. Todas
elas ajudam a trabalhar o corpo e mente. Das terapias alternativas, utilizei a acupuntura
com muito resultado – hoje o meu irmão mais novo é especialista em acupuntura e
medicina chinesa.
A
hipnose tem sido usada com sucesso na preparação de atletas nas mais diversas
modalidades, do automobilismo ao badminton.
O
uso desvirtuado, fora da ética, sem conhecimento e compromisso é comum em todos
os ramos da atividade humana, não é diferente na hipnose e nas terapias
alternativas.
Há
dois anos tenho participado com um grupo de professores, técnicos, psicólogos
da UFCG de um projeto envolvendo práticas complementares de saúde, que inclui
também a hipnose, e vejo o potencial que várias terapias alternativas
apresentam no conforto e alívio da existência humana, principalmente quando se
dá dentro de um projeto pedagógico, com propósitos e práticas libertadoras e
não mistificadoras.
16- Como os meios de comunicação
utilizam princípios da hipnose para fins nada nobres?
Tem
um livro de Freud, escrito em 1921, Psicologia das Massas e Análise do Eu em que ele preconiza na sua análise das massas
esse fenômeno do mass media que ainda
não existia naquela época. Por exemplo, ele diz que na massa a capacidade
intelectual encontra-se sempre abaixo da do indivíduo, que as massas nunca
conheceram a sede da verdade, elas exigem ilusões, às quais não podem renunciar;
nelas o irreal sempre tem precedência sobre o real, influenciando tanto quanto
este, e tendem a não fazer qualquer distinção entre ambas. Ele mostra, por fim,
que esse predomínio da vida da fantasia e da ilusão sustentada pelo desejo
irrealizado é determinante para a psicologia das neuroses. Nada mais atual, não
é mesmo? Qualquer semelhança com a última eleição presidencial é mera
coincidência!
Resumindo,
vivemos num amplo mercado de ilusões sempre prometidas e incentivadas, mas
nunca completamente realizadas. Estamos arrodeados de sugestões que dialogam
colorida e ruidosamente com o nosso inconsciente – eis os meios de comunicação
de massa na atualidade.
17- À luz da neurociência moderna,
é possível entender plenamente o fenômeno da hipnose? O que destacaria neste
campo?
A
hipnose é um fenômeno neurofisiológico, que envolve um ciclo chamado Loop Hipnótico,
um ciclo de influências mútuas através do qual a coisa acontece: crenças –
experiências – imaginação - fisiologia.
A
partir daí, a hipnose conduz a um relaxamento físico e mental, dentro do qual é
possível abrir um diálogo profundo com os porões do nosso inconsciente, onde
estão as nossas emoções e traumas recalcados, transformados em imagens e
símbolos. Esse diálogo ocorre em uma linguagem diferente daquela do nosso
consciente, que é lógica, serial, temporal. A hipnose, diminuindo o controle do
consciente, faz aflorar o inconsciente com a sua linguagem paralela, simbólica,
imagética e emocional.
O
famoso neurologista, Antônio Damásio, em seu livro O Mistério da Consciência, fala dos indutores de emoções através
dos quais, vez ou outra, nos percebemos num estado de tristeza ou felicidade. A
causa real disso pode ser a imagem inconsciente de um acontecimento passado.
Ele resume: não precisamos necessariamente prestar atenção às representações
que induzem emoções e que depois conduzem a sentimentos. Representações do
exterior ou do interior podem ocorrer independentemente do consciente e induzir
reações emocionais.
Envolvendo
crenças, experiências, imaginação e a fisiologia, a hipnose pode remover ou
ressignificar gatilhos emocionais ou substituí-los, permitindo que traumas do
passado, esquecidos ou não, deixem de influenciar negativamente comportamentos,
sentimentos e crenças atuais.
18- Que dicas daria a quem quer se
resguardar do mau uso da hipnose?
Pesquisar,
conversar, buscar referências com pessoas que atuam na área. Hoje temos maior
facilidade pra fazer isso. É muito comum
amigos solicitarem dicas sobre profissionais nesta área em diversas cidades e
estados do país. É preciso indicar um bom profissional, tanto porque é um
processo em que você investe muito das suas esperanças e possibilidade, quanto
por ser um investimento bem mais caro que o das terapias convencionais.
19- Qual a eficácia da hipnose no
uso medicinal? Cite alguns exemplos dessa utilização.
O
hipnotista Esadaille, um médico escocês que viveu entre 1808 e 1859, morando
muito tempo na Índia, fez 3 mil
intervenções cirúrgicas utilizando-se da hipnose, conseguindo inclusive 19
amputações com anestesia magnética. A hipnose era então a única forma de
aliviar a dor e o sofrimento, e só deixou de ser usada com o emprego do éter e
clorofórmio.
Depois de conquistarem lugar cativo em
instituições internacionais de prestígio, como o Columbia-Presbyterian e o
Memorial Sloan-Kettering Cancer Center, ambos em Nova York, a hipnose (e outras
terapias comportamentais) começaram a ser utilizadas no Brasil. Um bom exemplo
é o Hospital das Clínicas em São Paulo, onde há mais de dez anos, o hipnotista
Fabio Puentes, atua dentro de uma equipe multiprofissional para tratar da dor.
Na França e Bélgica, anestesistas estão
oferecendo a hipnossedação, que é uma combinação da hipnose com anestesia local
como alternativa à anestesia geral em cirurgias.
Hoje,
a hipnose também está auxiliando bastante no parto, o “hypnobirthing” permite
um parto mais tranquilo e sem dor. A Sociedade Brasileira de Hipnose há algum
tempo ganhou uma licitação da Fundação Hospitalar do Estado de Minas Gerais
para realizar treinamentos de hipnose com a equipe de obstetrícia do Hospital Antônio
Dias.
A
hipnodontia costuma ser uma cadeira em algumas universidades, como a UFBA, e
permite realizar tratamentos odontológicos diversos auxiliados pelas
ferramentas da hipnose.
Além
do que, como grande parte das doenças tem características psicossomáticas, a
hipnose consegue ajudar muito, aumentando o relaxamento, a autoestima,
diminuindo a ansiedade, a depressão, dores e fobias variadas.
20- Que feitos você julga mais
espantosos, dos obtidos por um hipnotizador? Você mesmo, em suas sessões, que
limites dessa capacidade já atingiu?
Espanta-me
sempre as possibilidades que a hipnose oferece.
Já tratei de casos de depressão profunda com tentativas de suicídio onde
obtivemos êxitos surpreendentes. Tratamentos de fobias também são muito rápidos
e eficazes.
Um
fenômeno sempre intrigante é o da regressão de memória. Tive um professor,
renomado psicanalista e hipnotista de Pernambuco, que narrou o caso de uma
regressão que realizou com um jovem em Salvador. Em regressão ele afirmou que
morava em Lisboa, nos meados do século XX, numa suposta vida passada. O
professor enviou o nome daquela suposta pessoa para um amigo em Portugal, em
algum tempo recebeu a sua certidão de óbito.
Nas
sessões de regressão com pacientes de maior suscetibilidade (geralmente
chamados de sonambúlicos) presenciei também coisas impressionantes,
manifestações emocionais profundas, alterações de voz e comportamento, etc.
Numa
dessas sessões de regressão com uma paciente, quando chegou ao útero materno
ela apresentou uma forte crise emocional com choros e gritos quase convulsivos;
aproveitamos o processo para realizar uma ressignificação profunda daquela
representação que, de uma forma ou outra, estava tendo influências diretas nos
seus transtornos de ansiedade.
Outro
paciente, um jovem estudante de 22 anos, viu-se como cantor de rock nos anos
60. Em transe cantou em inglês numa pronúncia fluída e sotaque convincente. Ao
final da sessão soube que ele não entendia praticamente nada de inglês, nem de
música.
21- Você realiza sessões de hipnose
e ministra cursos nessa área. Fale-nos sobre isso.
Através
do Projeto Hypnos – que é um projeto de extensão aprovado pelo meu departamento
no Centro de Educação e Saúde da UFCG e com bolsistas aprovados pela
Pro-reitoria de Extensão, desenvolvemos atividades diversas. Nas escolas, com
pais e professores mostramos como são construídas crenças e como estas podem
influenciar positiva e negativamente na vida das crianças e adultos. Faço isso
como espetáculo de hipnose de palco, mostrando na prática experiências como:
comandos pós-hipnóticos, amnésia, alucinações, etc. Para alunos (da
universidade e das escolas de ensino fundamental e médio) realizamos
palestras-vivências com a utilização da hipnose, PNL, psicanálise e filosofia.
Na
universidade tenho um gabinete oferecido pela Direção do Centro onde faço
hipnose clínica. Dedico uma média mensal de 35 horas de atendimentos,
completamente gratuitos, para alunos, professores, técnicos e servidores do Centro,
mas também atendo alunos das escolas da região e pessoas da comunidade.
22- Fale-nos da auto-hipnose – sua
eficácia e modos de praticá-la.
A
auto-hipnose é um processo pelo qual a própria pessoa se conduz ao transe. Segundo
Melvin Powers “Você se hipnotiza pelo poder emitido por sua própria
inteligência e concentração”. Geralmente, quando trato pacientes ofereço-lhes
instruções, áudios ou textos através dos quais ele possa se utilizar dessa
ferramenta.
Mas
é muito fácil, basta um lugar tranquilo e a dedicação de alguns minutos para a
tarefa. O transe na auto-hipnose pode ser utilizado como meditação e
relaxamento; mas também possibilita tratar alguns sintomas emocionais e permite
formular sugestões. Com a prática a pessoa obtém resultados surpreendentes. As
etapas da auto-hipnose são: respiração e relaxamento físico e mental, indução
ao transe, aprofundamento, sugestão e retirada do transe.
23- Crê na eficiência da meditação?
Há alguma relação entre esta e a hipnose?
A
meditação usa a respiração e o relaxamento para situarem o individuo profunda,
intensa e tranquilamente no aqui e no agora. A hipnose também pode seguir o
mesmo procedimento – em ambas se processa uma alteração da consciência. A
diferença é que na hipnose você pode buscar propositadamente o transe, seja
para aprofundar a meditação, seja para alcançar outros objetivos.
24- Seus aprofundamentos nos
estudos da neurociência e da hipnose propriamente dita corroboraram sua
descrença no sobrenatural? Por favor, discorra generosamente sobre isso.
O
estudo do inconsciente é um poderoso desmistificador de fenômenos aparentemente
místicos, comumente gerenciados por religiões diversas. Em dois livros
fantásticos: O Futuro de uma Ilusão e O Mal-estar na Cultura, Freud mostra como
a história da civilização se faz sobre a repressão dos nossos impulsos e
desejos, e como a religião surge então numa espécie de neurose coletiva, fundamentalmente
dependente de sentimentos infantis não resolvidos e de um generalizado
sentimento de culpa.
No
entanto, entre as pessoas de maior susceptibilidade encontra-se certo número
daqueles capazes de, em transe, vivenciar fenômenos como hiperestesia,
clarividência, premonição e transmissão de pensamento.
Um
dos percussores da hipnose, Marquês du Puységur (1705 – 1825), que era um
militar francês, verificou nas proximidades do seu castelo localizado no sul da
França essa curiosa possibilidade. Pôs em transe um camponês de 18 anos que
sofria de uma afecção pulmonar e nesse estado de consciência alterada ele
vivenciou repouso, ao invés das crises de convulsão, e naquele estado parecia
reproduzir pensamentos superiores à sua cultura de camponês e com uma linguagem
diferente da sua chegou mesmo a indicar um tratamento para sua enfermidade,
obtendo êxito.
A partir daí, o Marquês passou a explorar esse
fenômeno. Fazia alguns dos seus pacientes, hipnotizados, descreverem coisas que
se passavam distantes ou verem, como se estivessem vendo num raio-X, o que
estava ocorrendo com os órgãos internos
de um enfermo posto à sua frente.
O
Barão Jules Denies Du Potet de Sennevoy ( 1796-1881) ampliou essa linha de pesquisa, misturando
mágica magnética e paranormalidade. Ele acabou influenciando na moda europeia
das “mesas girantes” em sessões de magnetismo e, depois, no surgimento do
Espiritismo Kardecista, por Hippolyte Rivail ( 1804-1860 )
25- Que obras recomendaria a quem
deseja se aprofundar no tema?
Para
uma leitura básica inicial recomendaria: O
Hipnotismo, Psicologia, Técnica e Aplicação, de Karl Weismann; Cristo Hipnotizador, de Marcos Hochhel;
Hipnose, de Antônio Carreiro e Auto-Hipnose, manual do usuário, de
Fábio Puentes.
26- Cite-nos alguns praticantes da
hipnose dignos de nossa atenção e/ou que exerceram influência em sua prática e
vida.
Destaco três grandes mestres, com os
quais tive a oportunidade de estudar. O Dr. Antônio Carreiro, doutor em
Ciências e professor aposentado da UFBA, escritor, palestrante e divulgador da
hipnose através dos seus cursos, realizados no Brasil e na Europa – Em 2014,
realizei com ele um curso em Salvador; o
psicanalista, Dr. Reginaldo Rufino, doutor em hipnose clínica pela Universidade
Privada de Barcelona, presidente da Associação Brasileira de Estudos
Psicanalíticos do Estado de Pernambuco (ABEPE) e Diretor-presidente da
Sociedade de Hipnose do Estado de Pernambuco (SHEPE) - Ele foi coordenador e professor do
meu curso de especialização em hipnose clínica no Recife, em 2016; e o hipnotista, Fábio Puentes, que coordenou o
I Congresso Panamericano de Hipnose, do qual participei, por quase uma semana,
no Rio de Janeiro, em 2015.
27- Na conclusão dessa instrutiva
conversa, brinde-nos com alguma reflexão baseada no tema: O BOM E O MAU USO DA
HIPNOSE.
A
hipnose nos últimos anos tem tido um incrível desenvolvimento e uma divulgação
como jamais havia tido, seja na academia, seja nas instituições de saúde, seja
através das pesquisas, na grande produção de textos, vídeos, etc. É possível, através
dela, obter resultados bastante satisfatórios para fazer a vida das pessoas
melhor e mais feliz.
O
mau uso da hipnose provém da sua mistificação por parte dos que a propagam como
um poder pessoal – o que absolutamente não é; da falta de ética na sua utilização
(como ocorre em todas as áreas e profissões) e na falta de relativização do seu
uso.
A
hipnose não pode substituir o conhecimento médico, farmacêutico, psicológico –
deve, pelo contrário, a partir deles e respeitando as suas prescrições,
colaborar com as suas técnicas e ferramentas de sugestão. Estas técnicas e
ferramentas não deixam de ser surpreendentes e eficazes, mas também apresentam limites
e casos de insucesso.
E,
por fim, é necessário compreender e praticar a hipnose dentro de um referencial
teórico e prático mais amplo, o que inclui a psicanálise, a filosofia, a
psicologia, a antropologia e a neurociência, entre outros ramos de estudo.
