DO GALEGO AO PORTUGUÊS – Entrevista com Isabel Rei Samartim, excelente instrumentista e escritora da Galiza.

Durante boa parte de minha vida tive ideias errôneas acerca da origem de nossa língua. Graças a Bagno e a Isabel Rei Samartim, cheguei a um melhor entendimento. Depois da leitura desta entrevista, você terá mais motivos para orgulhar-se de nosso idioma e aumentará em muito sua bagagem cultural.  - Gilberto Cardoso dos Santos, entrevistador

GCS.: Ilustre entrevistada Isabel:

Moro em um país cheio de galegos. Em toda localidade há alguém que por causa da cor da pele é chamado de galego ou galega. Alguns são apelidados de galego sarará. Temos até uma música que se tornou clássica no Brasil chamada “Galeguim do zoi azu”, gravada por Genival Lacerda. Hoje mesmo troquei umas palavras com o Galego da Quentinha. Disse-lhe:

- Você sabia que há um lugar onde os moradores são chamados de galegos?

- Que país é esse, perguntou-me ele bastante surpreso.

- Trata-se da Galícia, ou Galiza.

Sem conter o espanto e certa incredulidade, indagou:

- Quer dizer que lá só tem gente de minha cor?

- Não, expliquei-lhe. – Assim como na África nem todos são negros, lá há morenos, loiros, negros... No entanto, parece haver uma predominância de pessoas da sua cor, não sei ao certo.

Finalizamos a conversa, e ele retirou-se bastante admirado com o que ouvira.

Inicio, pois, este diálogo pedindo-lhe que comente a respeito disto, pois imagino que esteja ciente dessa realidade no Brasil e tem condições de nos dizer a causa.

Isabel: Galiza é esse lugar onde os moradores se chamam galegos, quer dizer, galego é um gentílico, uma palavra que designa os indivíduos segundo o seu local de procedência e não somente um adjetivo a indicar a cor da pele. É bem certo que @s galeg@s, como a maior parte de europeus, costumamos ser pessoas de pele clara, mas existem galeg@s de todas as cores, tanto na Galiza quanto no mundo, pois a nossa população está também muito estendida devido às contínuas emigrações. É possível que na afluência da emigração galega ao Brasil se tenha formado essa ideia do galego ser pessoa de pele clara. Não parece casual que precisamente o nosso gentílico, hoje desconhecido no Brasil, tenha sido o escolhido para representar pessoas que são como nós. Ao significar "cor da pele" ele passou a ser aplicado a todo tipo de pessoas com essas características. Acho muito simpático que no Brasil pessoas com apelido alemão, italiano ou inglês sejam adjetivadas de "galegos". É a grandeza do Brasil, país-continente que para os galegos da Galiza é nosso grande netinho querido.

GCS.: Fale-nos sobre suas origens geográficas e familiares. Descreva-nos um pouco o seu país e sua gente, número de habitantes...

Isabel: Galiza situa-se no extremo ocidental da Europa, a Norte de Portugal, no cantinho noroeste da península ibérica. Atualmente somos arredor de 2 milhões e oitocentos mil galeg@s a morarem cá. O governo da Galiza é um governo regional pertencente ao Reino da Espanha, por isso as galegas temos passaporte espanhol e conhecemos a língua castelhana. Além disso, recentemente Santiago de Compostela tem entrado na União das Cidades Capitais de Língua Portuguesa (UCCLA).

Eu provenho de uma família galega de lavradores, como tantas outras no meu país. Filha de galegos que foram filhos e netos de galegos. Meu pai, de nome Manuel, pertenceu a uma geração que decidiu não continuar nos labores agrários, mas aprender o ofício de carpinteiro e depois o de capataz na construção. Ele teve uma vida de aprendizagem contínua. Primeiro conseguiu trabalho no Brasil, em São Paulo, onde aprendeu música e a tocar o acordeão, depois trabalhou em diversos locais da Espanha e finalmente na Alemanha, país que ainda hoje reconhece o seu labor na reconstrução da Estugarda da após-guerra mundial. Minha mãe, de nome Preciosa, pessoa destinada pela família a levar a fazenda camponesa, deitou por terra esses desígnios ao casar com Manuel e participar na aventura vital que deixava para atrás a vida agrária. Eles tiveram três filh@s d@s quais eu sou a terceira e seródia criança.

Nasci, portanto, numa pequena vila da Galiza chamada A Estrada, brote urbano no coração do vale do rio Deça. É aos domingos pelas três horas da tarde quando mais se percebe A Estrada como uma estranha flor crescida no meio das verdes pradeiras galegas. Dela, como de muitas outras vilas, partiu durante os últimos duzentos anos um número imenso de pessoas a fugir duma pressão económica insustentável, para outros países da Europa e também, especialmente, para a América do Sul: Brasil, Argentina, Uruguai, Venezuela são países que nos acolheram e nos deram oportunidades, emprego, refúgio, tanto para reverter as dificuldades económicas quanto para desenvolver as atividades políticas que com as condições da Espanha eram impossíveis de imaginar. Não se conhece o número exato de emigrantes galegos no mundo, mas algumas fontes falam que, entre filhos e netos, este duplica a atual população a morar na Galiza.

GCS.: Percebi que questões relacionadas à língua estão no centro de suas preocupações. Qual a sua formação e o que a motiva a lutar pela preservação do idioma galego? Trata-se de um idioma ameaçado de extinção? Há cerca de quantos falantes?

Isabel: Eu sou música violonista, aqui dizemos guitarrista. Dou aulas no Conservatório Profissional de Santiago de Compostela, toco em concerto sempre que tenho oportunidade e pesquiso sobre música galega na área dos instrumentos de corda dedilhada. O meu interesse central é a música, mas reconheço que a defesa da língua na Galiza permeia todas as minhas atividades. O espírito crítico dos meus dous irmãos, que me educaram na leitura, na música e na dignidade de sermos galegos, prendeu na minha maneira de ver o mundo e já desde criança me acompanharam os estudos de violão, os exercícios narrativos e a consciência da vida como mulher galega.

Desde que acabou a ditadura franquista na Espanha e se puseram em andamento as dobradiças da Transição surgiu na Galiza um movimento composto inicialmente por professorado de língua, que depois chegou a representar todo um setor da sociedade galega, que se chamou e se chama Reintegracionismo. Este movimento dava os primeiros passos na década de 70 e lutava na década de 80 contra a imposição por parte dos governos regional e central de um modelo de língua para a Galiza que nos afastava da norma portuguesa, que é a nossa referência mais importante. O afastamento académico procurava condizer com o afastamento político que o governo desejava para as pessoas galegas a respeito das portuguesas na nova etapa que se abria no Reino da Espanha. Por motivos que só se podem compreender desde o egoísmo, a vontade natural de comunicação entre galegos e portugueses tem sido motivo de reprovação pelas autoridades espanholas.

Com quinze anos integrei a associação reintegracionista da Estrada, que se chamava Associação Cultural Marcial Valadares. As associações de pessoas contra a imposição do modelo isolacionista de língua, que nos afastava do português, brotaram durante os anos 80 em numerosas vilas por todo o território galego, permaneceram com dificuldades durante os 90, desapareceram na sua maior parte com a mudança de século e ressurgiram com força na primeira década do s. XXI como Centros Sociais. Outras unificaram-se em poucas mas alargadas associações, fundações e editoras que hoje apresentam uma intensa atividade, como são a Academia Galega da Língua Portuguesa (AGLP), a Associação Galega da Língua (AGAL), e a editora Através.

O que aqui chamamos de "Galego" não é outra cousa do que uma variante da língua portuguesa própria da Galiza. O galego é português da Galiza, como o brasileiro é português do Brasil. Também gostamos de dizer ao contrário: O que hoje se conhece por "língua portuguesa" nasce antes do que o próprio Reino de Portugal, nasce na Galiza, portanto, o nome inicial de todo o sistema linguístico é Galego. Segundo isto, o português e o brasileiro são variantes do Galego, são galegos de Portugal e do Brasil. Foi por isto que causou tanto rechaço entre o professorado a imposição na década de 80 de uma norma ortográfica divergente com as regras mais elementares da língua portuguesa. Mesmo havendo diferenças linguísticas entre Brasil e Portugal, ninguém vai ter a peregrina ideia de escrever a palavra Geografia deste jeito: Xeografía, ou a palavra Canção assim: Canción, porque nenhum linguista brasileiro ou português admitiria violações tão graves do alfabeto, das regras de acentuação, da etimologia e da morfologia própria das palavras em língua portuguesa, por mais variantes que observarmos dentro do nosso sistema linguístico comum.

Os dados numéricos sobre os falantes de Galego na Galiza são, por desgraça, confusos. Tudo ao redor do emprego da língua é obscuro. Os inquéritos oferecem resultados cada vez mais negativos quanto ao emprego da língua nativa entre as crianças. Objetivamente pode afirmar-se que, na atualidade, o português na Galiza ensina-se nas escolas oficiais de primário e secundário com um modelo afastado da língua portuguesa que emprega muitos elementos da gramática e do léxico da língua castelhana e está de costas viradas para o modelo de português europeu. As crianças que aprendem esse modelo de língua não adquirem competências para dominar o português escrito nem falado. O número de moradores não coincide com o número de falantes e o número de falantes regulares decresce a cada inquérito pela concorrência do Castelhano, que também é língua oficial na Galiza.

GCS.: Durante a maior parte de minha vida desconheci a real origem da língua portuguesa. Através do linguista Bagno, eu aprendi que razões políticas foram determinantes para que a história fosse mal contada. Por favor, diga-nos o que sabe e o que pensa a respeito disso.

Isabel: O que hoje conhecemos como língua portuguesa nasceu no antigo Reino da Galiza produto da evolução e mistura do hegemónico latim vulgar com a língua céltico-galaica dos nativos kallaiki, ou galegos. É por isto que a parte menos ortodoxa da Academia começa a entender que galego é uma palavra que serve para nomear a língua que já existia antes da independência do Reino de Portugal em 1143. Daí as Cantigas galego-portuguesas. Entendamo-nos com a terminologia: Resulta um bocado estranho chamar de "português" uma língua antes de existir Portugal. Quer dizer, quando Afonso Henriques empreende a sua guerra de independência do Reino da Galiza que dará na formação do Reino português independente, em que língua ele fala? Qual a língua que aprendeu da sua mãe? A língua portuguesa não começa em 1143 porque já existe previamente. Por isso não parece apropriado lhe chamar de portuguesa e sim pelo nome da administração vigorante na época, que era o Reino da Galiza. Portanto, o português é galego.

Por outro lado, sei que antes afirmei o Galego ser uma variante da língua portuguesa. Essa explicação é uma armadilha teórica para entendermos a situação sem provocar curto-circuitos mentais desde a primeira frase. Na realidade, a língua portuguesa é o Galego de Portugal nacionalizado e modernizado como afirmou Vilar Ponte. Do ponto de vista das elites, quando uma língua perde o poder político, perde também a sua condição de língua erudita. Isso aconteceu com a língua na Galiza. Portugal, como reino independente, foi o revezamento desse poder galego que deu à luz as primeiras gramáticas e romances, e desenvolveu a linguagem administrativa e política. A língua na Galiza dos últimos cinco séculos apenas teve desenvolvimento escrito e sobreviviu na oralidade do povo que nada mandava nas questões das elites, como é o costume. Quando no s. XIX começa a recuperação da escrita, a situação é tão precária que os próprios notáveis galegos desconhecem qual seja a gramática e ortografia a empregar e tampouco procuram luz nos escasos, mas existentes, conselhos deixados em séculos anteriores. Exemplo disto é a impagável sinceridade da grande Rosália de Castro no prólogo da sua obra, Cantares Galegos (1863) onde literalmente a autora pede desculpa por desconhecer as normas da escrita da língua. Ela e resto de intelectuais galeguistas improvisaram ortografia, sintaxe e gramática, empresa ciclópica que, como é compreensível, não conseguiram realizar de maneira sistemática nem ordenada. Finalmente surgiram as vozes que lembravam olhar para a língua em Portugal, na procura do modelo de língua mais adequado às falas galegas. Estamos já no século XX.

GCS.: Vi, em minhas pesquisas, que em seu país têm feito passeatas públicas para defender o idioma galego. A impressão que dá é que parte de sua gente e você sofrem muito preconceito linguístico. Há outras questões envolvidas nesta luta?

Isabel: A perda do poder político na Galiza acontece como consequência, primeiro, da independência de Portugal e, segundo, da dominação de Castela. A ambição imperialista castelhana leva a organizar autênticos progroms contra as elites e gentes galegas. O resultado foi nefasto para a nossa sobrevivência como povo. Esta situação manteve-se por vários séculos e não melhorou com a mudança de regime político e económico no século XIX. A chegada do Capitalismo na sua vertente mais moderna e com as suas crises cíclicas que afetaram em especial às culturas agrárias como a galega, conseguiu reduzir a mínimos a nossa dignidade como coletivo. O resultado é que temos assumido a emigração como uma via natural de sobrevivência, a falta de soberania como um mal endémico, e a pobreza como uma doença crónica num país rico e vital como o nosso, o qual dá tudo num grande absurdo.

O governo galego atual tem favorecido as políticas centralistas, tanto económicas quanto culturais e educativas. Impõe um modelo de língua pouco adequado, de âmbito regional, que lança uma imagem do galego como dialeto instável, a sofrer absurdas mudanças a cada década, e que nega aos galegos a condição de falantes de uma língua internacional e oficial em sete países do mundo.

É por isso que há manifestações, protestos, atividades alternativas. O governo não ajuda à consolidação da Galiza como um país autónomo e começa por dinamitar a língua, além de fazer o mesmo com o tecido económico, empresarial e cultural. Desde o governo atual na Espanha tampouco há vontade política de favorecer o desenvolvimento da Galiza, longe disso o seu maior logro tem sido a instalação do caos organizativo a impedir qualquer desenvolvimento social justo e democrático.

GCS.: Em um vídeo que não consegui reencontrar, vi um cartaz com a seguinte afirmação: “Quanto mais o galego é galego, mais português ele é.” Peço-lhe que corrija a frase, caso necessário, pois cito-a de memória. Este pensamento pareceu-me bastante curioso, principalmente naquele contexto. Por favor, discorra sobre ele.

Isabel: Acho ser paráfrase da citação do nosso escritor da vila de Rianjo, Rafael Dieste, quem em 1926, diz:

Existe entre o galego e mais o português tão estreita afinidade que quanto mais português é o português e mais galego é o galego, mais vêm a se assemelharem.

Vem a dizer que se libertarmos a língua dos galegos da contaminação de castelhanismos e se pegarmos na língua mais genuína dos portugueses, que não é aquela fashion de Lisboa, ambos falares vêm a se assemelharem como duas gotas de água. O qual indica a perceção que na época tinha o autor das diferenças a um lado e outro da fronteira entre Galiza e Portugal. O reconhecimento da unidade da língua é um ato de responsabilidade social e política que, precisamente por essa responsabilidade, reconhece das diferenças. Elas estão aí, nós não falamos como os portugueses, mas essas diferenças não podem ser hiper-destacadas até ao ponto de sugerir a ideia de termos duas línguas diferentes, porque nem do lado português podem permitir-se perder o território de origem da língua, nem do lado galego podemos sobreviver sem o conhecimento da língua atual, tal como é hoje no mundo. A inflação linguística a que somos submetidos os cidadãos galegos pelas autoridades do governo regional está a provocar no nosso sistema uma crise sem precedentes.

GCS.: Ouvindo nativos da Galícia, percebe-se uma enorme semelhança com o português. Destaque as aproximações e distanciamentos que você considera mais interessantes. Gostaria que discorresse sobre o uso do “x” no lugar do “j”.

Isabel: Há várias pronúncias galegas, até nisso está atomizado o português na Galiza. Certo é que costumamos palatalizar e perdemos nos últimos quarenta anos a diferença entre a pronúncia de "j"/"g" e "x", mas não saberia dizer quanto desses traços, que hoje se podem identificar como galegos se ouvirmos umas amostras na Internet, são produto do ensino deficiente da língua. Perdemos essas distinções e também estamos a perder a abertura das vogais, traço indiscutivelmente galego que, além do mais, nos aproxima à oralidade brasileira. Esta última perda é ocasionada pela preeminência do ensino da oralidade em castelhano e a deficiência do ensino da oralidade em galego. Esta diferença entre as duas línguas oficiais da Galiza explica-se juridicamente pelo seu status diferente e assimétrico. Paradoxalmente, na Galiza a língua de obrigado conhecimento é o castelhano e não o galego. Segundo as leis espanholas, o galego não é uma língua de obrigado conhecimento para os galegos. Isso significa que a legislação do Reino da Espanha dá maior importância à aprendizagem de castelhano que à aprendizagem da nossa língua própria. Antes dizíamos que o governo espanhol não ajudava ao nosso desenvolvimento. Eis uma boa amostra.

GCS.: Alguns linguistas brasileiros julgam que o português aqui falado distancia-se tanto do português lusitano que deveria ser chamado língua brasileira. Que pensa a respeito disso? Consegue perceber muitas ou poucas diferenças? Qual português se aproxima mais do galego: o lusitano ou o brasileiro?

Isabel: A nossa oralidade aproxima-se mais da oralidade brasileira. Um falante galego de cultura média entende melhor as pessoas do Brasil que a TV de Lisboa. Mas também isso é devido à falta de educação sistemática em língua portuguesa. Não é mais um paradoxo que tendo a mesma língua não consigamos entender o padrão oral do país vizinho, país que consideramos extensão da Galiza? Para mim acho muito evidentes as diferenças de sotaque e de pronúncia entre os diversos países lusófonos. Mesmo acho diferenças entre brasileiros de diferentes Estados do Brasil. Acho isso algo normal nas línguas com muitos falantes cujo uso se estende ao longo do mundo, por isso a unificação da escrita é tão necessária. É necessária para que sirva como identificação de algo que é maior do que um país ou do que nós mesmos, algo que é ao mesmo tempo pessoal e social, algo que nos conforma, mas que não morre connosco, que nos sobrevive. A língua, a nossa bandeira internacional.

 GCS.: Em que comunidades de fala portuguesa já esteve? Destaque pontos de divergência. Há algum outro local fora da Galícia onde se fala o galego?

Isabel: Costumo viajar a Portugal e tenho estado no Brasil. Em Lisboa tenho conhecido pessoas de quase todos os países onde a língua portuguesa é oficial. Em 2014 gravei um disco na Ilha da Madeira com música para viola madeirense. Tenho amigos portugueses e brasileiros, mas também angolanos, cabo-verdianos, moçambicanos, são-tomenses, mantenho conversas com timorenses, com pessoas da ilha do Príncipe e com pessoas de diversos Estados do Brasil. Adoro a mistura de sotaques, acho que só dentro desse mundo tão diverso podemos chegar a dizer, como já escrevi, que galego não é português. Porque a comprovação da deliciosa variedade oral da língua portuguesa revela de modo absolutamente definitivo que na Galiza falamos um português, o nosso peculiar português. Ou, se quisermos pôr em destaque a origem da língua, falamos o nosso internacional galego. Fora da Galiza, o nosso peculiar português ou o nosso internacional galego com maior ou menor grau de conhecimento fala-se em todas as comunidades galegas ao longo do mundo. Aqui dizemos que há galegos até na Lua. Devem ser poucos os países que não tenham um Centro Galego nalguma das suas cidades. Aí no Brasil têm uns quantos, por vezes disfarçados de centros espanhóis, o qual não deve interferir na certeza desses centros estarem conformados, em muitas ocasiões, por maioria de pessoas da Galiza.

 GCS.: Imagino que, assim como ocorre comigo em relação ao vosso idioma, os defensores do idioma galego sintam-se atraídos pelo português e vejam com bons olhos o fato deste contar com tão grande número de falantes. Aliás, penso que vocês, devido a discriminação, tenham um interesse superior. Qual o nível de presença e de influência da literatura e da programação televisiva luso-brasileira na Galícia?

Isabel: Certamente, o número de falantes de língua portuguesa, que este sim se conhece, é um argumento poderoso para quem procura a continuidade do uso da língua na Galiza. Além de que o galego seja a nossa língua própria e esse seja em si um valor absoluto que não precisa de outros valores, é evidente que na sociedade galega atual produz-se uma luta entre uma língua internacional como é o castelhano que avança com toda a sua presença mediática, e a fala dos galegos tratada pelo governo regional como um idioma pitoresco e contestada por parte da população civil que, organizada no movimento reintegracionista, visa quebrar essa visão isolacionista da língua e procura estabelecer uma igualdade com o castelhano. Para uma luta eficaz contra a imposição do castelhano, o português é um aliado indispensável. Atualmente a presença da língua nativa nos meios de comunicação galegos é mínima em comparação com a presença da língua do Reino. E a presença dos meios de comunicação portugueses e brasileiros na Galiza é inexistente. De novo, o governo regional incumpre as suas próprias leis, que desde 2014 visam promover a língua portuguesa. Quase nada foi feito nessa direção. O nosso governo nos envergonha e nos mata como sociedade.

 GCS.: Foi feito um acordo ortográfico assinado pelos países de Língua Portuguesa. Que sabe e pensa a respeito disso?

Isabel: O Acordo Ortográfico é uma necessidade de primeira magnitude para todos os países e regiões onde a língua portuguesa tem raízes. A unificação ortográfica permite construir na escrita uma bandeira internacional que nos identifica na nossa diversidade. A oralidade nunca deveria ser fundamento das mudanças ortográficas. A ortografia pertence ao mundo da escrita, que é um mundo diferente ao das pronúncias e os sotaques. Na escrita as regras vêm dadas pela tradição escrita, a história das palavras, a etimologia. Até a paleografia tem mais a ver com o Acordo Ortográfico do que o sotaque de qualquer cidade brasileira ou portuguesa. A oralidade é outro mundo, fascinante, revelador, mas não tem a ver com o ato da escrita. Falar não é escrever, dizia o ferrolano R. Carvalho Calero, professor na Universidade de Santiago de Compostela, poeta, gramático e romancista. Portanto, escrever não é falar, não tem de haver univocidade absoluta entre as letras e os sons que pronunciamos. Dentro de umas margens, pode haver alguma falta de correlação. Podemos escrever "uma" e pronunciar "um-ha", como fazemos ou deveríamos fazer na Galiza. Podemos escrever "facto" e pronunciar "fato". Podemos escrever "mas" e pronunciar "mais", escrever "sub" e pronunciar "subi", escrever "cantar" e pronunciar "cantare", escrever "flauta" e pronunciar "frauta". Ninguém deveria fazer um drama com isso. Nem tampouco ao invês. Se houver vontade de manter diferenças nalgumas palavras, podem manter-se sem problema, incluem-se no texto do Acordo e aplicam-se. As diferenças são mínimas e, de novo, estão a ser exageradas pelos detratores que parecem mais procurar a falência da iniciativa do que fornecer ajuda para melhorá-la. Na minha humilde opinião, as divergências na interpretação do que é e para que serve a ortografia refletem uma deficiência na formação linguística dentro dos próprios países de língua portuguesa, que concede um excesso de importância ao costume e demonstra falta de generosidade pelo bem comum. Os galegos que, ensinados a escrever Xeografía estamos dispostos a dá-lo tudo por aprendermos a escrever Geografia, vemos com certo assombro as guerras que se produzem pela queda de um c etimológico, ou pelo uso do hífen. Guerras que às vezes acham mais clara explicação em lutas partidistas do que em questões filológicas, que mantêm o processo estancado sem hipótese de avanço.

Duas delegações de intelectuais e professores galegos trabalharam nas reuniões do AO de 86 e de 90. É importante lembrar que mesmo Galiza não sendo um país independente, foi convidada a fazer parte daquelas reuniões técnicas em que foram admitidas duas palavras típicas galegas (brêtema, névoa, e lôstrego, relâmpago). Depois, já em 2015, a Academia Galega da Língua Portuguesa contribuiria com o Vocabulário Ortográfico da Galiza de mais de cento e cinquenta mil palavras galegas para integrar o projeto, ainda inacabado, do Vocabulário Ortográfico Comum que está a ser preparado pelo Instituto Internacional da Língua Portuguesa, IILP. Atualmente, a Lei Paz-Andrade, aprovada em 2014, que estabelece o ensino de língua portuguesa na Galiza, foi produto da movimentação social que reuniu os apoios necessários para a apresentação de uma Iniciativa Legislativa Popular que, finalmente, foi bem sucedida.

GCS.: Isabel, no Brasil temos lutas um pouquinho parecidas com a do povo da Galiza para manter vivas as vertentes regionalistas de nosso idioma; em minha dissertação de mestrado defendi a inclusão de escritos representativos dos diversos falares da linguagem regional nos conteúdos escolares das respectivas regiões em que vivem os educandos. A ideia é não sucumbir às imposições da norma culta nem às influências estrangeiras, mas manter a unidade na diversidade. Citei a frase de Ariano Suassuna, saudoso defensor do regionalismo nordestino, que disse: “Eu não troco meu “oxente” pelo ok de seu ninguém”. Gostaria que tecesse considerações a esse respeito.

Isabel: Acho maravilhosa essa ideia de aprendermos as expressões próprias da nossa região. É uma riqueza que torna a língua ainda mais poderosa, ao ser alimentada em toda a sua diversidade. As pessoas ficam mais integradas no seu contexto e ao mesmo tempo aprendem as diferenças com o padrão comum. Manter a unidade na diversidade é, sem dúvida, o grande objetivo da língua portuguesa para o século XXI. Só acrescentar que era bom não termos de aguardar ao final do século para atingirmos alguns alvos nesse sentido. Na Galiza temos demasiado do próprio e uma falta imensa do comum. Na hora da integração galega na Comunidade de Países de Língua Portuguesa teremos de saber temperar bem aquilo que queremos manter da nossa especificidade com os traços comuns que devemos assumir como próprios em bem de tod@s.

GCS.: Li bons textos produzidos por escritores galegos e ouvi músicas do cancioneiro folclórico, da época do trovadorismo. Graças a você, conheci  a excelente cantora Helena de Alfonso, que brilha em língua galega. Fale-nos dela e de outros artistas, compositores e escritores fiéis às raízes.

Isabel: Na Galiza atualmente temos duas grandes orquestras clássicas e mais duas de câmara, há nove conservatórios oficiais com mais de 5000 alun@s, escolas e academias privadas de todos os estilos musicais, e um grande número de valores da nossa música que destacam em diferentes âmbitos como a composição, a interpretação, a investigação e a edição musical. Uxía Senlle e Ugia Pedreira, duas cantoras excepcionais; Abe Rábade e José Nine, mestres do jazz e a fusão; Iria Cuevas, Alejo Amoedo, Samuel Diz e Sergio Franqueira na música clássica galega; a Central Folque, na pesquisa sobre música popular; Resonet, Martim Codax, Capela Compostelana, na música medieval; e músic@s doutros países que vieram cá contribuir para o desenvolvimento da música galega, como a excelente cantora polaca de música medieval, Paulina Ceremuzynska, ou o irmão brasilego (sic) pois já é meio brasileiro, meio galego, Sérgio Tannus, e também o Fred Martins, entre tantas outras personalidades musicais que amam Galiza e fizeram sua a nossa música. Uma última lembrança para um galego internacional que nos deixou há pouco, guitarrista como poucos e imenso na sua vitalidade, o grande Narf (Fran).

Helena de Alfonso é uma cantora extraordinária de todos os pontos de vista. Ela e o seu companheiro, José Lara Gruñeiro, ambos os dous de Madrid, vieram morar à Galiza há uns anos. Assentaram em Rianjo, uma vila costeira das Rias Baixas, berço natal de uma boa parte da melhor intelectualidade galega, e rapidamente se integraram na vida social, na música e na língua. Junto com José Luís do Pico, intérprete e pesquisador excepcional, integram o grupo Barahúnda que interpreta desde cantigas medievais galegas até cantos saarauís, passa pela música sefardi e chega a García Lorca.

No âmbito da literatura, para conhecer o que se faz em português galego é preciso não perder os livros da Através Editora, que na atualidade é a única editora a promover maciçamente a língua portuguesa na Galiza.

GCS.: Fale-nos das variações dentro do próprio idioma, de como encara a presença de estrangeirismos. No vídeo Comedia - Diferenzas/Diferenças entre o galego e o portugués/português brasileiro aprendi que para alguns galegos “gato” grafa-se como “ghato” e corresponde à pronúncia “rato”.  Neste vídeo, que você bem conhece, são estabelecidas diferenças que nos parecem curiosas. Por favor, fale um pouco a respeito dele.

Isabel: Esse vídeo aborda o problema do desconhecimento da diversidade língua entre os utentes de diferentes países. A palavra galega para o felino mencionado é "gato", igual que no Brasil. Mas nalgumas zonas da Galiza existe uma pronúncia que verifica o som do "g" como "gh" e dá "ghato", o que, como você diz, soa igual que a palavra "rato" pronunciada por uma pessoa do Brasil. Se soubermos isto, a situação colocada nesse vídeo desaparece imediatamente. Ao sermos cientes das variantes, a confusão que pode dar-se não chega nunca ao extremo, pois sabemos que estamos a falar com uma pessoa galega, ou portuguesa, ou brasileira. Um menino galego que aprenda que o seu jantar é o almoço da menina brasileira nunca chegará fora de hora a um convite. É uma questão de conhecimento mútuo, de educação na língua comum e na diversidade sociocultural dessa língua. Acontece o mesmo aos ingleses que vão para a Austrália ou para os Estados Unidos. E o mundo ainda não caiu por causa disso...

GCS.: Que obras literárias e escritores de fala portuguesa lhe parecem dignos de leitura? Quais deles mais a influenciaram?

Isabel: Para uma galega que tem de aprender a forma internacional da sua língua de maneira autodidata a experiência de começar a ler em português é um acontecimento revelador. As pessoas devoram os livros. Depois de mergulhar na literatura portuguesa e brasileira que podemos conseguir fazemos as nossas escolhas. Eu fico com os Pessoas, as Clarices, os Guimarães Rosa, mas também os Camões e as Rosálias, os Meendinhos e as Maria Balteiras. Prefiro sempre aquela literatura que, a um tempo, é diferente e me reconhece na língua. A fascinação é a literatura brasileira que, redigida tão longe, consegue traçar o elo da união com o nosso mundo cá, como quando Guimarães Rosa põe os bois a falar no seu Sagarana, ou escachamos a rir com o Macunaíma do Mário de Andrade, que por ter tem até o apelido galego.

GCS.: Achei curioso o emprego que faz do @ em seus escritos. A causa feminista também está no centro de seus interesses. Qual a situação da mulher dentro de sua cultura? Há algum dispositivo legal parecido com a nossa Lei Maria da Penha?

Isabel: Os movimentos à procura de igualdade e liberdade de género têm experimentado o uso de diferentes signos linguísticos para suprimir, no possível, a dualidade terrível (o/a) que construiu a nossa língua. Em português não temos artigo neutro como sim têm o inglês ou o alemão, e isso é um problema grave na hora de abordar a linguagem inclusiva. O arroba -@- é, dos elementos disponíveis (x, a/o, e), um dos que mais gosto, por representar os dous géneros num signo unitário e por essa difusão maravilhosa que tem experimentado graças à Internet. Mas também gosto desse -e que, sem aludir a nenhum género, concita todos os géneros possíveis e a curiosidade de todes.

A situação da mulher na cultura galega é, para mim, a da vivência de um patriarcado brutal misturada com a reminiscência de um passado longínquo onde a mulher era a fonte de poder. O crescimento urbano e a sua estranha relação com o mundo rural, os mundos do mar e do campo, a cultura tradicional afastada por uma modernidade incompleta e preconceituosa, os meios de comunicação imediatos e a sua situação quase colonial, o alheamento em geral das pessoas galegas do seu senso comum e próprio, o machismo assassino, fazem com que as mulheres atravessem situações dramáticas. Em 2016 registaram-se na Galiza mais de 5.600 denúncias por violência machista. Desde 2004 no Reino da Espanha há uma lei contra a violência chamada "de género", mas nem o governo espanhol nem o galego colocam os meios nem dão a atenção necessária para abordar o problema. A revisão e melhora da lei, dados mais transparentes e maior informação sobre o estado da situação são reclamações constantes do movimento feminista.

GCS: Com base na situação política da Galiza, comente o pensamento de Max Weinreich: “Uma língua é um dialeto com exército e marinha."

Isabel: O poder político faz uso das línguas para incutir nas populações o seu discurso. Na península ibérica historicamente o poder político dividiu-se em dous polos que foram representados pela língua castelhana e a língua portuguesa. Nos territórios abrangidos pelo poder que tomou o castelhano como língua veicular encontravam-se outras nações com língua própria, como catalães e bascos, que carecendo de exército e marinha, viram dramaticamente reprimida a sua evolução moderna. Além destes, os galegos, de língua portuguesa, ficamos da parte de fora do poder político que tomou o português como língua veicular e, como catalães e bascos, também sofremos o abafamento da parte espanhola. O processo de assimilação do português da Galiza ao castelhano está em andamento. O reintegracionismo é a única oposição a este processo político-linguístico que procura a dissolução ou desaparição das outras línguas nativas do território do Reino da Espanha. Na península somente Portugal, hoje república independente, a pequena Andorra e o anglófono Gibraltar, do Reino Unido, mantêm a soberania suficiente para não ver em perigo a sua integridade linguística.

 GCS. Você também é exímia em outro tipo de linguagem, a musical. Fale-nos deste dom extraordinário e de como o tem utilizado para difundir a cultura galega.

Isabel: A música pode ser um dom, mas há que o ganhar a pulso. De regra, nos resultados só uma percentagem muito pequena é de talento entanto que a maior parte é de trabalho. Eu aprendi a ler e tocar guitarra (violão) com o meu pai, que era acordeonista e aprendeu música no Brasil, e meu irmão mais velho, guitarrista amador e cantor. Depois disso segui a carreira no conservatório e, após tocar durante muitos anos o reportório canônico, agora dedico-me a interpretar a música galega para guitarra que fui descobrindo nas minhas pesquisas. Também preparo uma tese de doutoramento sobre a guitarra na Galiza, que me está a proporcionar as chaves para compreender o que aconteceu com a música galega ao longo da nossa história.

GCS.: Diga-nos, em generosas palavras finais, os grandes sonhos que tem para sua gente e para o idioma galego; dê-nos dicas de filmes; exponha algum pensamento marcante e deixe-nos links para suas produções pessoais e sites que julga interessantes.

Isabel: O sonho que tenho para a minha terra é o mesmo que tenho para o resto do mundo: sermos capazes de construir vida digna de ser vivida. Vida liberta de poderes opressivos. Vida humana e humanizadora. Na Galiza isso passa, entre outras muitas cousas, por levar a nossa língua, o português galego, ao mais alto nível de desenvolvimento. A língua somos nós, cuidemo-nos.

Um filme: Fronteiras, de Rubén Pardiñas (2007).

Um pensamento marcante: A verdade é sempre revolucionária (Gramsci).

Um disco (o meu): A viola no século XIX: Música de salão na Madeira.

Sites interessantes:

Cantigas Medievais Galego-Portuguesas: http://cantigas.fcsh.unl.pt/

Portal Galego da Língua: http://pgl.gal/

Através Editora: http://www.atraves-editora.com/

Academia Galega da Língua Portuguesa: https://www.academiagalega.org/

Ditadura Familiar - Cecília Nascimento

Ditadura Familiar

Era tardinha. Tinha posto o cuscuz no fogão e o café passava quando ouviu baterem na porta com sons estridentes. Antes que girasse a maçaneta, empurraram a porta ferindo-lhe a face. Logo, antes que atentasse para quem lhe invadia o lar, foi acusada de resistência e desacato, o que lhe resultou em pontapés, socos abdominais e muitos ais. Não. Não entendia o porquê daquele assalto.

De olhos baixos, já inchados, e corpo dolorido estendido no chão, a Dama In-nocente contemplou a face dos seus algozes. Seu peito expeliu um grito perdido no olhar: Eram seus irmãos, filhos do mesmo pai! Todos haviam sido adotados amorosamente há alguns anos e conviviam na mesma rua; todas as despesas eram arcadas pelo gracioso benfeitor; tudo o que usufruíam era ofertado pela graça.

Os primeiros anos de convivência foram pacíficos. A irmandade se conhecia cada vez mais e embora muito distintos uns dos outros, mais e mais se alegravam em perceber o quanto que se completavam. Eram felizes.

Aconteceu que, há algum tempo, a maior parte dos filhos estava ficando cada vez mais empenhada. Cada um queria mostrar para os demais o quanto amava o pai mais que os demais. O que eles estranhavam era que a Dama In-nocente não concorria nos mesmos propósitos; antes, todos os dias, aquecia um café fresquinho e fazia um cuscuz, saboreando, com o lanche, a companhia do seu Pai. E como se não bastasse, ela ainda recebia visita de pessoas de outras ruas que não pertenciam àquela Família. Deixava até que tais pessoas comessem do mesmo alimento que ela comia e não media esforços para compartilhar tudo quanto recebia do Pai. Nisso faltava frequentemente às reuniões na Grande Árvore, onde se reuniam todas as tardes para discorrerem a respeito do quanto cada um amava mais o pai mais que os demais.

Era inconcebível que a Dama In-nocente se ausentasse de tantas atividades importantes para eles. Imaginem que ela sequer prestava relatório de quantas cartas de agradecimento escrevia por dia e de quantos depoimentos ela publicava para que todos tomassem conhecimento da sua gratidão em ter sido acolhida na família. Que fazia ela em casa todas as tardes? Com quem conversava tanto? Estaria metida em ilegalidades?

Naquela tardinha, o Pai se demorava e a Dama In-nocente adiantou o jantar simples de sempre. Havia tanto para conversar! Por que ele tardava? Quando ouviu as batidas na porta suspirou um finalmente. Ledo engano. Resultado: Corpo ferido estendido no chão.

***

O cárcere era escuro e gélido. A Dama In-nocente, sedenta e faminta, gemia. Seus olhos haviam inchado de tal forma que mal conseguiam distinguir coisas ao redor. Dias se passaram e a ferida Dama alimentava-se de escassos pães asmos que mantinham-lhe a vida e uma gotícula de vinho que regava-lhe a fé.

***

Era manhã cedinho. O sol despejava sobre o cárcere seus raios viçosos. A porta abriu-se rançosa como se há muito imóvel. Lá fora, muitos a cochichar. Alguns exaltados se sobressaíam e, pelo rumor destes, era possível distinguir a oposição da massa. Cancelem! Cancelem o registro! Tomem-lhe a propriedade! Os murmúrios persistiram...

A Dama In-nocente foi conduzida a uma cadeira e prenderam-lhe pés e mãos; foi-lhe amordaçada a boca e logo em seguida começaram a votação. O primeiro falante disse:

- A Dama Nocente é culpada. Ela pouco se reunia na Grande Árvore para prestar contas de sua gratidão pelo Pai. Cancelem sua adoção!

Arfante de ódio, o segundo falante logo anunciou seu voto:

- Culpada! Sequer publicou os depoimentos obrigatórios que notificavam seu amor pelo Pai.

O terceiro, o quarto e todos que depunham lembravam de outras atrocidades cometidas pela Dama que já fora rebatizada de Nocente, tais como não publicar as cartas e descasos semelhantes. Não havia como remediar; deveria ser banida da rua a fim de não contaminar a amorável fraternidade. Não poderiam mantê-la naquela rua afortunada.

Ao ser expulsa , ferida e dolorida, a Dama Nocente percorreu meio caminho até que sentiu as mãos dEle a lhe segurar.

- Venha, filhinha. Há muito não conseguia entrar na rua para te visitar. Recebe de volta teu nome e reside comigo.

***

Todas as tardes a Dama In-nocente se regozija ao fazer um cuscuz saboroso e um café quentinho a quem muito lhe amou.

***

Os demais filhos adotivos continuam publicando entre si seus sinceros depoimentos que, infelizmente, jamais chegaram à casa do Bondoso Pai...

Cecília Nascimento

16 de outubro de 2009, 20h22min.

INJUSTIÇA SELETIVA - Gilberto Cardoso dos Santos

SALVEM JORGE - Gilberto Cardoso dos Santos

UMA TARDE DE SAUDADE (Maciel Souza)

UMA TARDE DE SAUDADE
(Maciel Souza – 06/02/2017)

Acadêmico da vida, surpreendia-me com suas tantas informações, seu discernimento, sua capacidade argumentativa e de interpretação. Quanto a sua personalidade era um misto de afago e intolerância, abraço e repulsa, compreensão e incompreensão, com transparência e lucidez. Honesto, cumpridor dos seus deveres e sem nenhuma surpresa de falsidade. Era terreno em que todos sabiam onde pisavam, com quem estavam lidando. Algumas vezes fui por ele repreendido e vez por outra, acalentado: Você pra mim é como um filho! E havia entre tantos aqueles que me diziam: Expedito gosta muito de você! Amava os filhos, amava os netos e minha neta: Maciel, essa menina foi a melhor coisa na tua vida! Sem esconder que tinha um carinho diferenciado por Fernanda e Davi.

Em nosso primeiro contato eu estava vindo de Santa Cruz para Japi e ele com seu carro quebrado na estrada. Ofereci ajuda que dispensou, agradecido, não sem antes perguntar se eu queria comprar jaca. Sereno na adversidade, desinteressado em explorar a boa vontade alheia e comerciante nato. Isso mesmo: Expedito Pinheiro Gomes, agora com todas as letras e a cara lavada de suor por um sol angustiante, no mormaço do asfalto de quase meio dia, quando lançou assim do imprevisível a tentativa de vender “seu peixe”: Quer comprar jaca? Neste aspecto fazia jus ao significado do seu nome de guerra para as batalhas da vida, Spedito, em italiano, que significa enviado ou rápido e ainda desembaraçado, hábil, diligente; acrescido, ainda, do que me lembrou o seu amigo Fabinho da EMATER, já sentindo a sua ausência: Ele tinha consigo sempre o bom humor!

Dos lamentos de Fabinho, eu deveria também mais vezes ter ido ao sítio para estar com seu Expedito, afinal, receber os amigos era do que mais gostava, sem abrir mão dos afazeres entre uma prosa e outra. Era pra termos dedicado mais do nosso pouco tempo às nossas conversas naquelas tardes, no alpendre daquela casa; tardes que agora se voltam contra nós: “Porque quando a tarde vem é a hora mais aflita, mais negra, mais esquisita, pra quem recorda de alguém”. Otacílio Batista. Verdadeiramente dá pra sentir o quanto era bom chegar em casa e escutar Adriana dizer que seu Expedito trouxe feijão verde! Que seu Expedito trouxe jerimum! Que seu Expedito trouxe acerola! Que seu Expedito disse que domingo o almoço seria lá no sítio! Que Seu Expedito passou e deixou uma jaca... pra mim! Foram tantas as jacas mais saborosas que já comi em toda minha vida, sem nunca ter lhe comprado uma sequer.

Para o almoço no dia de natal fui convidado havia mais de vinte dias: Não me falte! Mas não fui. Mamãe reuniu os seus filhos na mesma data e já com seus setenta e três anos, dois dias depois seria submetida a uma cirurgia. No dia seguinte fui ao sítio pedir desculpas e ouvir dele que perdi a maior festa que já tinha realizado. Esta foi a última vez em que nos vimos e a partir dali contei por ele somente mais quinze dias. Ao despedir-nos me serviu um copo d’agua e saí saciado como todas às vezes quando lá estive, ainda mais porque naquele dia compartilhei problemas de minha vida pessoal, pois é assim que os amigos fazem: “Em todo tempo ama o amigo e na angústia se faz o irmão." Provérbios 17:17.

Seu Expedito que me deu tanto de sua atenção, de seu trabalho, de seu tempo, por último me deu ainda mais de sua água, água símbolo de vida, vida que deve ser celebrada, se por mais que a separação seja dolorida, pois deleitoso é dormir, descansar das fadigas e por último acordar no Senhor, com a promessa de que não mais haverá uma tarde como esta. Refiro-me às tardes que para mim são de saudade.

SOBRE CRIANÇAS - GREGÓRIO DUVIVIER

Crianças

DIRETOR Eu chamei vocês aqui pra falar do Paulinho.
MÃE Fofo.
DIRETOR Ele tá com sérios problemas de aprendizado.
MÃE Deve ser o Déficit de Atenção.
DIRETOR Ele tem DDA?
MÃE Muito. Mas a gente já tá medicando.
PAI Eu não sei se você sabe, mas Einstein tinha DDA.
DIRETOR Mas o problema vai muito além do DDA.
MÃE Ele tá hiperativo?
DIRETOR Bastante.
PAI É a Ritalina.
DIRETOR Ele também toma Ritalina?
MÃE Por causa do DDA.
PAI Não sei se você sabe, mas Steve Jobs tomava Ritalina.
MÃE Deve ser bom porque torna ele bastante participativo.
DIRETOR No recreio. Nas aulas ele costuma dormir.
MÃE Aí é o Rivotril.
PAI Que a gente dá pra rebater a Ritalina.
DIRETOR Ele tá muito agressivo.
MÃE Quer ver ele ficar calminho? Diz que ele vai ficar sem Frontal. Tiro e queda. Fica uma flor.
PAI Tem que saber jogar o jogo dele.
DIRETOR Vocês não estão entendendo. O Paulinho lidera uma gangue que extorque outras crianças em troca de proteção.
MÃE Bom, como você mesmo disse, ele “lidera” uma gangue. Eu vejo claramente que existe aí um talento pra liderança que vocês estão desprezando.
PAI Eu não sei se você sabe mas Picasso, quando criança, liderava uma gangue de extorsão.
MÃE Até que ponto não são os professores que não sabem lidar com a criançada de hoje em dia? Que sabe mais que eles?DIRETOR Neste exato momento, ele tem duas crianças de refém e disse que só vai soltar se a gente conseguir um helicóptero e vinte mil reais.MÃE Isso é a cocaína.
DIRETOR Vocês dão cocaína pra ele?
PAI Ele rouba da mãe.
MÃE Eu uso pra rebater o Rivotril.
PAI Eu não sei se você sabe, mas Freud usava cocaína.

É MENINO


É menino, a cara do pai, a cara da mãe, esse menino vai ser safado, só quer saber das meninas, só brinca com as meninas, nem parece menino, mas é menino, tem pipi de menino, tem que botar ele no futebol, não é possível que ele odeie futebol, todo meninogosta de futebol, ele ainda vai descobrir que gosta, tem que levar ele pro estádio, ele tem é que passar mais tempo com o pai, isso é falta de pai, ele tem é que sair da aba da mãe, eletem é que ir pra uma escola só de meninos, isso é falta de porrada, é impressão minha ou desde que ele entrou na escola de meninos ele tá ainda mais menina, acho que ele passa tempo demais com meninos, daí só quer saber de meninos, deve ser isso, é falta de carinho, é falta de mulher, acho que ele tem que passar mais tempo com as meninas, ele tem é que se apaixonar por uma menina, ele acha que gosta de meninos porque ainda não encontrou a menina certa, se ele só se dá bem com meninas deve ser porque gosta tanto de meninas que não consegue sair de perto delas, já saquei qual é a dele, é muito esperto, finge que é menina pra se aproveitar delas, esses são os piores, também não precisava se vestir de menina, acho que ele tá exagerando, coitado dos pais dele, o que é que eu vou falar pros seus avós, acho que o seu avô se mata, pena que ainda não dá pra mandar pro Exército, tem que botar no escoteiro que dali ele vai direto pro Exército, acho que nem escoteiro vai querer saber dele vestido desse jeito, não acredito que ele quer mudar de nome, isso tem que resolver na terapia, deve ter sido abusado na infância, tá querendo agredir os pais, espera que essa moda passa, hoje em dia a pessoa é obrigada a ser bicha, parece que tem um revólver na cabeça da criançada, é a ditadura gay, tá demorando a passar essa moda, cresceu peito nele ou isso é uma meia, onde foi que os pais erraram, a culpa é da televisão, a culpa é da escola, a culpa é de algum tio que deve ter abusado dele, e não é que ele dá uma mulher bonita, nem parece homem, já mandei meu marido sair de perto dele, desculpa, eu me recuso a chamar ele de ela, eu vi ele crescer, ele tem um negócio debaixo da saia, ele é menino, ele sempre vai ser menino, essas coisas a gente não muda, essas coisas a gente nãomuda, essas coisas não mudam a gente, essas coisas a gente é, a gente é o que a gente for, é menina.



É menina

É menina, que coisa mais fofa, parece com o pai, parece com a mãe, parece um joelho, upa, upa, não chora, isso é choro de fome, isso é choro de sono, isso é choro de chata, choro de menina, igualzinha à mãe, achou, sumiu, achou, não faz pirraça, coitada, tem que deixar chorar, vocês fazem tudo o que ela quer, isso vai crescer mimada, eu queria essa vida pra mim, dormir e mamar, aproveita enquanto ela ainda não engatinha, isso daí quando começa a andar é um inferno, daqui a pouco começa a falar, daí não para mais, ela precisa é de um irmão, foi só falar, olha só quem vai ganhar um irmãozinho, tomara que seja menino pra formar um casal, ela tá até mais quieta depois que ele nasceu, parece que ela cuida dele, esses dois vão ser inseparáveis, ela deve morrer de ciúmes, ele já nasceu falante, menino é outra coisa, desde que ele nasceu parece que ela cresceu, já tá uma menina, quando é que vai pra creche, ela não larga dessa boneca por nada, já podia ser mãe, já sabe escrever o nomezinho, quantos dedos têm aqui, qual é a sua princesa da Disney preferida, quem você prefere, o papai ou a mamãe, quem é o seu namoradinho, quem é o seu príncipe da Disney preferido, já se maquia nessa idade, é apaixonada pelo pai, cadê o Ken, daqui a pouco vira mocinha, eu te peguei no colo, só falta ficar mais alta que eu, finalmente largou a boneca, já tava na hora, agora deve tá pensando besteira, soube que virou mocinha, ganhou corpo, tenho uma dieta boa pra você, a dieta do ovo, a dieta do tipo sanguíneo, a dieta da água gelada, essa barriga só resolve com cinta, que corpão, essa menina é um perigo, vai ter que voltar antes de meia-noite, o seu irmão é diferente, menino é outra coisa, vai pela sombra, não sorri pro porteiro, não sorri pro pedreiro, quem é esse menino, se o seu pai descobrir, ele te mata, esse menino é filho de quem, cuidado que homem não presta, não pode dar confiança, não vai pra casa dele, homem gosta é de mulher difícil, tem que se dar valor, homem é tudo igual, segura esse homem, não fuxica, não mexe nas coisas dele, tem coisa que é melhor a gente não saber, não pergunta demais que ele te abandona, o que os olhos não veem o coração não sente, quando é que vão casar, ele tá te enrolando, morar junto é casar, quando é que vão ter filho, barriga pontuda deve er menina, é menina.

GREGÓRIO DUVIVIER: POEMAS

o meio de todas as coisas

entre o fim do começo e o começo

do fim toda coisa tem uma massa

inerte feito ponte pela qual

passamos distraídos - ou não:

os astecas sentiam chegar o exato

momento do meio da vida - o meio

do meio da vida, o momento em que

o que já vivemos é exatamente

igual ao que ainda não vivemos

- e nesse momento preciso o mais

comum dos astecas sentia uma súbita

e inexplicável vontade de tomar um trem

mas como ainda não o tinham inventado

ele acabava por entristecer-se.

(daí a tristeza, essa vontade de algo

que ainda não inventaram)

a palavra para que antes fazia as pessoas

pararem agora já não tem acento igual

à palavra para que indica que as pessoas

estão indo para algum lugar geralmente

sem parar isso é um sinal dos tempos

o que antes parava agora não para não

felizes são as pessoas nas fotos

de escola da minha avó

que não sabem ainda

que vão ser avós

e isso se tudo der certo

e elas não morrerem antes

no princípio era o verbo

uma vaga voz sem dono

vagando pela via láctea.

depois veio o sujeito

e junto com ele todos

os erros de concordância.

unha e carne

eram como unha e carne os dois

e como unha e carne partiram-se

em metades injuntáveis ambos

sob o alicate inox e ela

repousa no ladrilho, âmbar:

lua minguante sobre o bidê. 

sobre a exaustão das retinas

ja não me diz nada um por do sol em cancun

e um coqueiro em alto-mar já vagou por protetores

de tela demais para me causar qualquer sensação

de bem-estar; os casais parisienses que habitam

calendários já não me dão sequer vontade

de ir a paris assim como não me comovem

mais as crianças de sebastião salgado nem

a menina que foge do ataque do napalm

e que em breve estampará cangas e biquínis;

as imagens estão gastas e não há nenhuma

que erga pontes como a palavra que.

  

Soneto para construir janelas

         para Paulo Henriques Brítto

Erguer antes de tudo uma parede -

a parede no caso é importantíssima,

pois as janelas só existem sobre

paredes, as janelas sobre nada

são também nada e não são sequer vistas.

Em seguida, quebrá-la até fazer

nela um grande buraco, não maior

que a parede, pois precisamos vê-la,

nem menor que seus braços - as janelas

sobre as quais não se pode debruçar

não são janelas, são buracos. Pronto.

Ou quase: agora basta construir

um mundo do outro lado da parede,

para que possas vê-lo, emoldurado.

posto nove e meio

açaí açaí — você conhece o waldo — olha o mate — waldo que waldo — é o melhor musse do rio

de janeiro — agora joga um spray nas minhas costas — conheço um waldo que morreu —

meumusse é o melhor — o waldo não morreu quem morreu foi o walter — foi o waldo — empada

praiana — foi o walter — sabe que — açaí — no fundo — açaí — eu acho que o nome dele era —

olha — waldo mesmo — o mate — porra tu — guaraplus — tacou spray — guaraplus — no meu

olho — o waldo — mate — ele mesmo — então, morreu — olha o mate — para morrer, meu amigo

— mate — basta estar vivo.

Receita para um dálmata

(ou: Soneto branco com bolinhas pretas)

Pegue um papel, ou uma parede, ou algo

que seja quase branco e bem vazio.

Amasse-o até que tome forma

de um animal: focinho, corpo, patas.

Em cada pata ponha muitas unhas

e em sua boca muitos dentes. (Caso

queira, pinte o focinho de qualquer

cor que pareça rosa). Atrás, na bunda,

ponha um fiapo nervoso: será seu

rabo. Pronto. Ou quase: deixe-o lá

fora e espere chover nanquim. Agora

dê grama ao bicho. Se ele rejeitar,

é dálmata. Se comer (e mugir),

é uma vaca que tens. Tente outra vez.

o bairro de botafogo

se fosse um senhor

usaria óculos fundo

de garrafa e daria

bom-dia aos pássaros

cantores que já não

moram na varanda.

ligue os pontos

enquanto você dormia liguei

os pontos sardentos das suas

costas na esperança de que

a caneta esferográfica revelasse

a imagem de algum ser mitológico

de nome proparoxítono o mapa

detalhado de algum tesouro

submerso formasse quem sabe

alguma constelação ruiva oculta

na epiderme e me deparei

com o contorno de um polígono

arbitrário que não me fornecia

metáforas não apontava direções

simplesmente dizia: você está aqui.

difícil ser feliz nas festas de santa
teresa ou sentado nas escadarias
da lapa por melhor que seja
sua companhia é difícil ser
sinceramente feliz na
pizzaria guanabara às
cinco da manhã em
meio a pedaços de
pizza fria e o cigano
igor de chapéu há
lugares em que
você sabe que
não vai ser
feliz mas
vai